丈六金身

第990回 持剑明仙

类别:肉文辣文 作者:吾心飞扬 本章:第990回 持剑明仙

    后来,已经功德圆满的比丘尼预知时至,无疾坐化,弟子将其遗体火化,得到诸多晶莹剔透的舍利子。

    普巴金刚是藏密的叫法称呼,但在汉地,普巴金刚也就是金刚手菩萨所化身的金刚童子菩萨。

    金刚手菩萨是娑婆世界的密法总持之主,修学的任何密法,都脱离不了他的管辖范畴。

    释迦牟尼佛在娑婆世界开显的密法根据因缘以及说法者的不同,分为佛说,菩萨说,诸天说,金刚说,鬼神说五种。

    五种密法各自具备大威神力,能够不同程度的利益众生,但修持这些密法也有各自高下不同的条件。

    例如散脂大将,修持散脂大将的法有殊胜的功德利益,如同增长精气,增长财富,增长定力,得天眼通成就甚至亲见散脂大将真身等等。

    但在修持上散脂大将是有要求的,大将说修持他的咒术,需要设护摩坛,需要供奉他的画像,只要能用白芥子加持真言一遍投入火中一烧,如是一百零八遍,自然会令散脂大将真身前来。

    很多人都知道修持散脂大将的大概模式,但问题在于诸多人非常纠结,如同纠结苏摩芥子,纠结护摩如何燃火,纠结诸多本该不必纠结的东西。

    在经文之中说的苏摩芥子一词其实与须弥芥子一词都是表示含义的形容词,有人说,苏摩应该是草麻黄或白芝麻。

    虽然有一定的道理,但并不完全正确,在佛经之中也有须弥芥子的说法,须弥是指须弥山,须弥芥子莫非是如同须弥山一般一大坨的芥子吗?

    这是明显不对的,苏摩芥子应该和须弥芥子一般理解。

    而在哪吒天王成就法之中,有用哪吒真言加持白芥子掷打本尊像,令本尊如同那罗延,梵天,大自在天等现身的修法,苏摩芥子应该理解为微小的芥子。

    散脂大将是孔雀明王菩萨座下的护法大神,统摄二十八部药叉大将,他的真言咒术属于比较简单的,但是现今能够修出亲见大将真身的万中无一,能修出如同听到散脂大将说话更是寥寥无几。

    这里面的原因多种多样,有些是家人不信佛,念咒修法都是偷偷摸摸的地下党,有些则是条件不足既不能供养本尊也不能做护摩,有些则是穷,连生活都无法维持更别谈高大上的各种成就,这些原因说穿了就是福薄,业重福轻。

    金刚手菩萨有鉴于此,特意化身金刚童子,而金刚童子的法则如同大地能承载万物,即使你不能按照种种要求去修持,金刚童子还是会加持你得到成就。

    一提剑仙,诸多修行的人兴趣是非常浓厚的。

    而关于剑仙,现代的人提及剑仙,喜欢与密教之中的秽迹金刚联系在一起,有这样一句流言谓“先有秽迹后有剑仙”。

    这句话其实是根本不懂剑术的人在瞎扯淡,密教之中的秽迹金刚在传入中国本土融入道家后,道家修剑术中的一种方法是用秽迹金刚。

    但中国本土的祖师如同吕祖,真武大帝等,他们都是剑仙的代表。

    尤其是传授吕祖剑法的火龙真人,吕祖本是一凡夫,得火龙真人传授剑法以及其它仙人调教,才成为汉地本土传说中赫赫有名的仙人。

    但剑仙不独属于中国本土道家,在佛教密宗之中,亦有诸多剑仙的持明咒法,修持成就者,可成就剑仙之位。

    但这里的剑仙并非普通的仙人,而是证菩萨果的剑仙。

    经文当中提到,然以补沙铁作剑。长六指或八指十六指三十二指量。以五净洗之。右手把剑于道场中念诵。乃至剑现光焰。得变身为持明仙飞腾虚空。名持剑明仙。

    金刚童子菩萨的法之中也有修剑仙的法,菩萨说如果想要成就剑仙,要用补沙铁这种物质来造剑。

    剑的长度是有要求的,这个长度根据你自己的需要,小一些的就是六指八指,这个指是手指的长度,每个人的不同,所以没有固定的标准,自然喜欢威武霸气就是十六指或三十二指的长度,名副其实的大宝剑。

    补沙铁,很多本尊密法之中都会用到,如同乌枢沙摩明王法之中,就有造作法器用补沙铁,可以通过本尊真言的加持,变成真正主宰法界的法器,只要法器成就则炼器者本身就可以成为持明仙。

    五净指的是牛的尿,粪,乳,酪,酥,其中尿与粪必须是没有掉落地上的才算是净物。

    用补沙铁造就了宝剑后还需要用这五种净物来洗涤,洗涤后就要用右手持宝剑在道场中念诵金刚童子真言,只要宝剑发光或出现火焰,就成就了剑仙果位。

    无独有偶,除了金刚童子菩萨法之中有剑仙修法外,在根本大教王经,摩利支天法之中,都有相关的剑仙修法。

    如同根本大教王经之中剑仙的成就还分为好几种,如果是令宝剑发光就是成就持明仙,如果是令宝剑有火焰或烟雾是修成了隐身法,如果是令宝剑发烫发热则是成就降伏法,是一名通俗意义中的剑仙。

    剑仙在大部分的印象中,就是来无影去无踪,能够御剑飞行,斩妖除魔的大神。

    成就了降伏法的剑仙...


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